“古隆中故居之争”的说法不是很确切，诸葛亮的故居在山东聊城，只是他从十七岁到二十七岁在襄阳古隆中隐居了十年，在那儿躬耕苦读，迎来了人生的高光时刻—刘备三顾毛芦后，才走出隆中，为了纪念这段日子，后来也就有了诸葛亮躬耕地之争。

当然也有一说，这个诸葛亮躬耕地在河南南阳的卧龙岗。

01为什么出现诸葛亮躬耕地之争？

现在遍布各地的武侯祠并不少，除了湖北襄阳的古隆中，还有河面南南阳的卧龙岗，此外比较著名的就是成都和汉中的武侯祠了。那么哪一个才是真正的诸葛亮躬耕地？

学术研究的目的就是尽量用详实的史料穷尽事情的真相，这么多武侯祠也就有了一问题，究竟哪个才是诸葛亮的躬耕之地。其它地方因为诸葛亮生活的时间相对较短，最终争论的焦点集中在湖北襄阳和河南南阳两个地方。

02襄阳说南阳说的各自有哪些依据？

襄阳说的依据很多，从诸葛亮的生活圈子，交友圈子来看，他的妻子以及结交的一些名士都在以隆中为中心，以15公里为半径的范围内，这比较符合逻辑，况且在汉代和行政区划与现在不同，当时襄的部分地区归属南阳郡。《出师表》中“大臣本布衣，躬耕于南阳“并不矛盾，当时与后主说自己肯定是先说大地名，就像一个在国外的人，向别人介绍自己来自哪里时，首先说自己是中国人，如果有必要在说省份，如果在国内身处外省，首先说自己是哪个省的，再说地市，这个说法习惯自古至今，没有太大变化。

南阳说的证据虽不多，但是《出师表》中那句“大臣本布衣，躬耕于南阳”简洁有力，只可惜缺乏更多的证据支撑。

今天我们不说这些，几百几千字一时也说不清，将争论留给专家、学者和民间有有兴趣的人士，只说说前人在处理这起争论时表现出的卓越智慧。

03前人是如何平息躬耕地之争的？

话说清代有个科场才子顾加衡，他是襄阳人，被补缺在南阳任知府。顾知府在南阳时任父母官期间，当地的一些文人将这个话题扯了出来，想请顾知府表个态，诸葛亮躬耕之地究竟是在襄阳古隆中还是南阳龙岗。

这些文人当时的心思现在无人知晓，但是旁人看得清，无非是给顾知府出个难题。

说在襄阳吧，就会扯上私心，自己在南阳任职，再说文人若请解释《出师表》中的那句”大臣本布衣，共耕于南阳“会带来一系列话题，现在说信息不对称，那是才是真正的不对称，史料除了几本线装书，找些资料和信息还真难，要是到现场实地考证一下，这样的事情也用不上几百里加急，用马车最少也得近几天的时间，所以只得避开这个话题。

说在南阳吧，除了那句“大臣本布衣，共耕于南阳”外，再找不出别的证据来，自然也不会违心去表态，再说若说在南阳叶落归根后回到襄阳，会落下一个骂名。顾知府当时真的是太难了！

好在官至知府经历过县考、府考、京考，在乡试、会试、殿试中一路过关斩将还是有智慧回答这个问题的，关键是怎么既回答了问题，又及能照顾襄阳人和南阳的情绪，这就需要一些处世的艺术和智慧。

顾知府于是喝了一碗稀泥，大笔一挥：“心在汉室，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳”。看看这站位，丝毫不比当年诸葛亮隆中对逊色。

一些文人看了这对联后，再去争论的话，胸怀、格局、站位都显得太小，只得连连称道“好对，佳对、妙对！”争论也就在这对联中消化，就是这样一个对联，将争论平息了多年。

“和稀泥”有的说是偏义词，也有人的说是中性词，现在在乌克兰问题上美俄较劲，德国、法国出面斡旋实质上是不是也是一种“和稀泥”呢？